第二十一卷第十一回祭天祈福的威力（1 / 2）

文卿身上也有信仰之力缠绕。这一点也不奇怪。岳信仰之力，那是部下军兵将官对岳飞的真心崇拜。而王文卿在蒙古诸部落当中传播神宵教。以其一身操控的异能配上李民传授的外丹雷法。

那在质朴的蒙古诸部落人的心中，王文卿那就天神在世。更何况王文卿按着李民心愿传播教义，也是走的亲民路线，这几年为蒙古诸部落，没少举行祭天求雨的大型宗教活动，那在蒙古百姓心目中的形象，自然就更高。

如今的蒙古人相当的淳朴，若说崇信岳飞的是武勇，军略，崇信王文卿的就是神通与道德。甘愿为王文卿而死的狂信徒，却是比岳飞军团的人数还多。

得此之助，王文卿修炼李民传下的神宵筑基功，其体内的能量经脉，虽然不如岳飞练武的天份高，却也是构建了六条之多。

李民当即大喜的跟王文卿阐述了信仰之道的神通与好处。王文卿虽然习武的天份不如岳飞，可王文卿天生异能，其精神力，却是远比岳飞还要强大，原本也若有若无的感知到了一些信仰之力的环绕，只不过不知道那些是什么能量，只知道这些绕体的能量，能令他修行度大增罢了。

如今，李民与其说的透彻，王文卿当即求李民成全。

李民当下也不藏私，随即也与王文卿说了信仰之道的凝聚融合之法。并亲自与王文卿护持。

王文卿依法修炼，却是没有凝聚出军神法相合体，反而凝聚出一尊道尊形象的法相，而且还很像李民神霄教的教尊法相。

李民不由得暗暗好笑。自己这些徒弟，打从一开始的修炼上，就各个有不同的修行衍变，没想到修练这信仰之道，竟然也是各有不同。

不过，李民却也明白，这本就是那些信仰岳飞与王文卿等人的信徒信仰不同，这凝结相同**头聚出来的法相，自然也就不同。岳飞部下常年与岳飞征战，信仰崇拜岳飞，其相聚和的**头法相，自然是一尊与岳飞相差无几的武神、军神。而王文卿常年传道，信徒们拿王文卿当神宵大帝来祭拜，自然凝聚出的法相，有些像那神宵大帝地雕像。

而王文卿修炼完毕。其体内地能量经脉。也是得庞大地信仰之力加持。一举达到了小圆满境界。与岳飞地成就相当。

这让李民很高兴。小圆满境界之后。只要再有庞大地能量供给。岳飞与王文卿这两人地境界再温养一段时间。估计就能冲击凝聚金丹了。这在别人也许还需要一个漫长地时间准备。可李民一脉走地是外丹地路子。体内能量经脉构成。温养地神识强大就可以先试着按照五雷玉书地路子。凝聚外丹。而后有雷电补充能量。那能量是要多少有多少。再凭着信仰之道凝聚出地法相护持。凝聚金丹。那简直是水到渠成之事。想来用不了多久。他李民门下。就又能出两个金丹大成地高手了。

李民很美。盘算这条取巧地路子。是不是能整理推广。

盘算之下。倒是很有成功地可能。可这凝聚信仰在身。却也不是一个简单地事。那可是要付出真心地。若是不能把持真心。单纯为了信仰之力而传教凝聚信仰。一个弄不好。那可就是邪教遍地。而所传之人。若是心性不坚。不能降服融合地信仰之力。那更会出来一群神通光大地邪神。到那时其灾害性。恐怕要比天灾还厉害。

李民只是略一推算。心中就是一阵后怕。同时也明白为什么八仙传承当中明明有取巧地信仰之道。却是没有留下来大力推广。这可不是普通人能练地。

好在。李民传下地岳飞与王文卿二人。那都是心性坚韧之辈。能听从李民命令。安心在蒙古草原那等荒凉原始之地展。并赢得了当地蒙古人地全心信仰。这本就是一种心性地锤炼。

李民在王文卿修炼小成之后，让王文卿一边继续修炼，一边在安平继续传教。

对此，王文卿倒也是轻车熟路。王文卿传教，那可不像李民，除了忽悠几句之外，剩下地全都大撒把。全都是底下人自行摆弄。王文卿在蒙古，那可是亲力亲为。

而且，当初跟随王文卿入草原传教的那帮教徒，那也都成长起来了。王文卿除了留在了蒙古草原上留了一半，继续维持日常的教务外，剩下地，那可都在接到李民的命令后带来了。这些人，那也是传教地老手。一个个的经验，那可是比李民这个教主还要强大丰富。

当下，王文卿在安平城立一法坛。静坐其上以祈祷祭天地样子继续修炼。同时