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，女人们则无分良家、罪人、奴婢，只要有意愿来做事且不懒不笨的全部接纳，并将此作为不成文的考核标准之一，柳厚德以为我是出于成本顾虑——毕竟肯大着胆子出来做工的女人，几乎都是走投无路了，索要的工钱不到男人的一半，而且逆来顺受、任劳任怨——主动将这比例维持在了八二。

我没有出言对他解释，解释也没用，说不定还会引起他的不快，自从阿欢和我说了那番话后，我看谁都恨不能要分析一下阶级成分，从而辨明立场，分清什么话可以对谁说、什么话不能对谁说，这反倒令依附我的人更尊敬我，觉得我“气度沉稳、源深莫测”，据说同样的话他们也曾拿来形容李晟，所以这其中能有几分真心实在是说不好，然而被人敬畏总胜过被人轻忽，我也就笑而纳之。

奉天服饰局的发展所带来的一大好处便是，奉天织造局和奉天膳馔局几乎没受什么阻碍就被批准。织造局的建立尤为容易，毕竟服饰局本已有织造作坊和工人，如今不过拨一些人出来，再补一些人进去。膳馔局略有些难，因为食物保鲜不易，所以先只设一小店，主打承办各色筵席，我本提议如前世连锁店一样设许多家一模一样的店面，专一在都中各道上贩售奶茶、果饮、干果等物，但律令规定除去市集之外，不许在坊道上做生意，身为官商，不可知法犯法，所以只得先一面准备筵席，一面抽调了些厨子研制易携带的食物——研制出来以后，还要首供军中，次才及贩卖。

除了这些，我自己出了钱，召了几个将作监的匠人，还有自家庄园中几个有经验的庄户，命他们研制更好的农具——母亲命人编了农书大全，颁赐州县，我也收了一套在府中，作为内书堂的教材之一，有仆从发现其中提到一种江东犁，较之时下的犁更易使用，提议在家中庄园用上这种犁，我亲去看了一眼，发现这东西虽是有所改进，可到底还是要一头牛才能动作，我家里自是不缺牛，可都外郊野里多半都还是要靠人力拉动，还一定要青壮男子，倘若能发明更省力的器具，最好是女人小孩也可以使用的，想必会更方便许多，还可以提高女人在家的重要性。

幸而为了教守礼，我还回忆起了几个前世的理数定理，其中就有杠杆原理、滑轮定理和勾股定理，假托是古书所作，教给工匠们——我只记得大概，算得不甚精准，幸而阿欢替我找出《墨经》和《周髀算经》中的条目，我将连自己的叙述和这些书籍一道教给工匠，还额外请了国子监中的算学博士一道研究，他们很快便自己推导出了具体的公式数值，我又寻人将这些公式以简单的语言改写，教给我家中所有奴仆，这样就算一时半会未能有所发明，这些知识总还不至于断绝失传，或是为士族所垄断。

忙忙碌碌间便又到了三月，春暖花开，豆卢钦望等三位大臣被陆续地召了回来，其余四人却被贬去了更远的地方，令人意外的是，李昭德也被召了回来，来俊臣已升离肃政台，李昭德又被安置在其中，担任右台御史。

这一月军报传来，我军败于契丹、吐蕃。

作者有话要说：二更。

微博发过，来补一则历史上的婉曌/婉平粮：

其实婉儿的墓志铭基本是按照官方格式套路写作而已，不足以脑补，真正值得脑补的是张说为她写的文集序，节选如下：

古者有女史记功书过，复有女尚书决事宫阁，昭容两朝专美，一日万机，顾问不遗，应接如响。虽汉称班媛，晋誉左嫔，文章之道不殊，辅佐之功则异。迹秘九天之上，身没重泉之下，嘉猷令范，代罕得闻，庶几后学，呜呼何仰！然则大君据四海之图，悬百灵之命，喜则九围挟纩，怒则千里流血，静则黔黎乂安，动则苍甿罢弊。入耳之语，谅其难乎？贵而势大者疑，贱而礼绝者隔，近而言轻者忽，远而意忠者忤。惟窈窕柔曼，诱掖善心，忘味九德之衢，倾情六艺之圃，故登昆巡海之意寝，翦胡刈越之威息，璿台珍服之态消，从禽嗜乐之端废。独使温柔之教，渐于生人，风雅之声，流于来叶。非夫玄黄毓粹，贞明助思，众妙扶识，群灵挟志，诞异人之资，授兴王之瑞，其孰能臻斯懿乎？