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英法原是打算像鸦片战争中对于大清一样来个闪电战，以极强的火炮优势打残太平军，却未曾想到太平军的人力远超想象，且对于与西方列强争斗的决心远超清廷,一时间竟陷入了僵持不下的境地。

载淳在从兵部的八百里加急中知道这个消息后，也是不由心下感叹：从名族大义上来说，李秀成确实不愧是一个名族英雄,抗击列强，意图驱除哒虏。只是自己穿越而来的身份好巧不好，却成了他们口中的那个哒虏，载淳毕竟是自私的，也或许是这几年满清教养下的潜移默化，也最终把维护清廷的统治放在了首位。

毕竟，首先要活下去，才能做更多的事啊。

遂，载淳又下了一道军机处和两宫太后都颇为赞同的旨意：赐洋枪队“常胜军头衔”，并赏夏尔大清荣誉子爵头衔以示嘉善。

当然，伴随着这封旨意下来，还有一道震惊朝野的圣旨，且这道圣旨盖有了载淳的“同道堂”，两宫太后的“御赏”，还军机处五大臣的批复：着元月（春节后）过后建立洋务司，户部拨款，招募匠人，配合兵部向内军械所，学习西洋巧技。

此圣旨一出，作为我们的老腐儒倭仁自是立即反对，但是此次反对，却遭到了军机处五大臣一致镇压。尤其是恭亲王在揣度圣意之后，此刻表达了出了前所未有的坚定态度，想来也是有做姿态给英法看以此争取更多国际支持打压太平军的意思，竟与户部商议，同意从明年的税收里拨出百万两以供洋务司的建立，并发言说洋务司独立于六部之外，归总理衙门管辖，自，就避免了工部的干预可能。

当下，驻京英国使节巴夏礼看见清廷在此刻表露出的前所未有的亲洋态度，对比之前在太平天国的受到冷遇，自是心里熨帖。他考量了一下如今大清的内部形式，自是知道只有继续维护清王朝的统治才能使得英国通过两次鸦片战争获得的利益继续维持下去，遂又联系了英国的一位驻沪陆军提督-士迪佛利，让他请求国会一同参与到这次大清的平逆运动之中去，意图迅速把太平军驱逐出上海周边。

自此，又获得英国陆军协助的大清军队更是如虎添翼，使得战场上的局势瞬息万变起来。

李秀成思来想去，便也算是看出了当下的问题，心里也很是着急，这上海久攻不下，太平军是多线作战，虽然上海这边的军队人数众多，能打得起消耗战，但是对于北方的战局却大大的不利了。

至此，李秀成想起了一人：洪仁玕。

洪仁玕想来大家很多都知道此人，他根据对世界大势、西方文明的了解，写了一部《资政新篇》，进呈天王洪秀全，并在《资政新篇》中，洪仁玕把他的政治主张分为“设法”、“用人”两个方面。“用人”方面，他提出“用人察失”，“禁朋党之弊”，主要是针对当时太天平国在内讧之后上下离心、信仰崩溃、信心涣散而言，意在加强中央领导权。“设法”方面，他提出“以风风之，以法法之，以刑刑之”三种方法，主张“自上化之”，革除腐败，而着重立法，并举英、美、法等国为例，要求学习西方国家的政治制度和科学技术，走富国强兵之路，算是太平天国领导层中极其亲洋的一派。

洪仁玕在看到了李秀成的这封密保之后，就立即去求见了太平军的最高领导人洪秀全，面见洪秀全之后，洪仁玕一一隶数洋人火器的厉害，并再三强调了清廷得到英法列大力支持后的后患。

但洪秀全在听完洪仁玕的论述之后，却超出洪仁玕的意料，坚定的摇了摇头：“西方洋人，曾扬言我等‘拜上帝教’乃国之邪教，并否定我教教义，伪论我教教义乃伪神妄言。这等举措意图动摇国本，绝不可取。”

拜上帝教乃是太平天国的立国教义，灵感由洪秀全取自西方教廷的《圣经》，主要信奉上帝，后又吸收了许多中国本土道家庞大的神灵体系，自成一脉，可谓在世界历史上都算是独树一帜的，洪秀全也正是因为拜上帝教才吸收到了现今这么多的信徒。

也正是因为如此，西方所有信仰基督教的国家都对这个拜上帝教颇为厌恶。只