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了大势已定，现在做的不过是学术性的讨论，而这样学术性的讨论之所以重要，就是因为这个时代掌握舆论的都是读书人，做好了学术才能进入官场，进而改变世界。

需要辩论的话题很多，关键性的问题不过那么几个，第一继承权。传统人士抱着男子继承香火的观点，大肆抨击女子登基，牝鸡司晨。多亏王朔早就说过在辩论期间说的话不以言论罪，不然很多文人凭那张臭嘴，就该大牢一日游。

支持徒旭的这方抛出的观点从血脉出发，都是父母骨血，女子又何曾比男子低贱，难道只有女儿，只能把家产留给宗族或者外人吗？如此不看具体情况，忽视人伦，出过多少骇人听闻的恶事。王朔早就把刑部、大理寺相关卷宗调给他们看过，一个个例子脱口而出，一串串数据张口就来，驳得那些人只能拽几句圣人言挽回颜面。虽然最后也只定下了在没有男丁的情况下，女子才有继承权，可较之前已是大进步。王朔也早就吩咐过，不必太过激进，一口吃不成胖子，只要徒旭在位，这样的辩论不要太多哦~

这边前脚刚掰扯清楚了，王朔后脚就令礼部汇同大理寺、都察院、翰林院修改律法。

第二，是女皇的婚事。徒旭登基最大的问题还是继任者的问题。女皇也需要三宫六院吗？这些男人又如何安置？君臣父子，若是女皇产下子嗣，该认父还是认母，而且女人生孩子是鬼门关，这是人人都知道的，多产子，甚至不能辨认父系血脉，对王朝继承也是一个沉重的打击。夫妻私房事拿到大庭广众讨论，王朔第一次听到的时候，直接喷了茶。

这种事情，有些私密，又带一点儿暧昧色彩，若不是徒旭现在年龄还小，做皇帝也不存在什么贞洁名声，不然该满京城流行女皇为主角的小/黄/书了。最后，还是王朔给出了主意——女皇不应有夫。夫为妻纲，王朔再怎么拔高女子的地位，这点在天下人心里还是根深蒂固的。若把女皇定位为妻子，女皇的权威势必大打折扣，甚至会出现皇夫篡权谋朝的事情。王朔不想给徒旭、给后世留麻烦，直接从根源上解决了。又及父子纲常，若是把女皇放在了妻子的位置，那对孩子的教育权都要缩水。最后，女皇的男人连“皇夫”的称呼都没有保住，还是称“皇后”，名分对应的礼遇还是按照以前的来，孩子自然是按照母系血脉来，只要是女皇生出来的孩子，不管父系，也无需区分，都有资格继承皇位。至于那些女皇的男人（们）是该固守后院，还是该有一番天地，又如何避嫌，就不在这样隆重的场合讨论了，朝中自有礼部和内务府忙。

第三就是女人地位的问题了，王朔并没有打草惊蛇得提出女官、女户、女性独立的问题，可这些大儒也不是傻瓜，随着女皇的出现，女人的地位定当进一步提高。好在虽是站在男人的角度思考问题，但也不是一味逼女人去世的酸腐文人。从提高生产力的角度来讲，解放女人、增加人口，也是提高国力的必备条件。江南的织造作坊给了他们很好的启发，太皇太后这几年的慈善事业在民间落地开花，很多士大夫阶层了人也看到了女人走出家门带来的改变，这样温和润物细无声的方式，也逐渐改变着人们的观念。

全国各地的大儒，在皇宫正门前的高台上上所欲言十日，过后，王朔命人整理了辩论纪实文集，名为《十日论》，被后世誉为女性解放的先声。

十日过后，高台拆除，只是在国子监又答起了一座一模一样的高台，供各地有意切磋学问的人上天辩论。王朔到底小看了这个时代文人的影响力，女皇继位的合法性，女人地位的提高，通过这场辩论更加深入人心，效果好的超出王朔的预期。

☆、第一百零三章