422章 五行论命（2 / 2）

萧玉鄙视道：“你想的太高了，还神仙跟帝王。我表姐属于那种五行。”

顾飞说道：“慕菊应该属于金五行，金形方正坚实。腮突犄角。声宏气聚。均为金局。其卦为兑。其音为商。其时为秋。其色为白。其味为辛。其用为义。金主刚毅。而司杀伐。其物有甲。而象战斗。如成纯一之金局。其上则为大富贵创业之帝王。或为英明神武而有能为之帝王。次则为公侯将相。开疆拓土。而有名臣之风。或为中兴柱石之臣。而司重权也。又次则为九卿。为藩镇。为边将。於史册可记载者。均为合法。盖金为权贵。任劳有为也。万无纯金而有仙品之姿质。亦无圣贤之行为。若紊於此。则不合法也。所以你表姐的金五行能有当皇帝的机会呢。”

萧玉说道：“你把其余的五行也都说出来吧，这个五行论，听着太悬了。”

顾飞说道：“土形浊厚而深。言迟行缓。均为土局。其卦为坤。其音为宫。其令为三六九全月。其色为黄。其味为甘。其用为信。土厚积块而主载。而生万物也。如成纯一之土局。则为大富而丰盈。富可敌国。而捋王侯之局。次则为上富。名满大都。田连阡陌。其最下者。亦为中富。俨然阀阅之家。富甲一州一邑之局。均为合法。盖土生万物。而为财源。专主富而不主贵也。万无土局而有贵权卿相之说。亦无文名盛誉之说。若紊於此。则不合法也。这是土五行。

水形圆肥而匀清。韵长而坐如钉石。均为水局。其卦为坎。其音为羽。其时为冬。其色为玄。其味为咸。其用为智。水为先天之第一生数。亦为尊贵之义也。如成纯一之水局。其上则为佛品。是为金刚不坏之身。超出轮回之外。次则为帝王。或为承受而享厚福之帝王。又其次为公侯将相之权贵。不劳而立大功。其最下者。为列卿方伯。或为文章可传。或为学说可稽。均为合法。盖水主贵而安闲。厚福而绵长之义也。万无纯水而有仙品圣贤之说。亦无劳苦不贵之说。若紊於此。则不合法也。“

顾飞说道：“今天就给你讲讲五行论命。每个五行都有上中下三品。我们先说最上，这个最上就是最纯的五行之气的聚集，也就是所说的纯五行。木最上为仙品，水最上为佛品，金最上为帝王，土最上为富可敌国，火最上公侯将相。这就是五行之最纯局所代表的人。为什么呢？很多人不明白。这个最上为什么这样划分。首先来说木，木形清秀瘦植，其卦为震，故有帝出乎震之说。而为尊贵之义。所谓仙风道骨是也，所以神仙都是清瘦之象，也是木纯之局汇聚而成，符合天道的一种现象。所以道士以清瘦之像为贵，也代表他本来的缘分，假如胖道士之类的，是不符合先天相数的。在说水，天一生水，水为先天之数首位，水形圆肥，韵长而坐如钉石，正是佛像。所以你看世源的佛像造型，都是丰满为像，代表圆满之意。跟道家仙风道骨之像完全不同，这也是佛家的先天像数。所以僧人是以胖为贵，瘦僧人不符合先天象数。木水五行，一仙一佛，是天地最纯之气所生，所以为修炼之数，脱离尘世之数，为最高。而尘世之中，最高就是帝王了。金形方正坚实。腮突犄角。声宏气聚，这几个特点，为帝王之象，金像的帝王在历朝历代都很多的，其性格主决断，肃杀，所以往往一些严肃之君主都具有此像。土形浊厚而深。言迟行缓，最上土五行富可敌国，主富不主贵，也是出富豪的一个五行之像。火形尖露起峰。三山突顶。声急肩耸，火为后天之极。其数为九，物极必反，很难持久，所以最上之像不过是公侯将相而已。上面五种，都是其中五行最上之像，其气最纯之象，要好好深思啊。”

李慕菊说道：“最上之象万中无一，说说中下之象吧，比较贴合实际。”

顾飞说道：“木型来说，次则为圣为贤。是为立德。立言。立法。而为万世师。千古流芳。其最下者。均为盛名之誉。文说之家。特智之慧。专长之能。有遗迹可传也。盖木形为清贵。而有盛名。是其定法也。其实木主名气，因为木是清贵之象，所以所主的是名气而已。中品木，是以德教化，为万世之师，为圣贤所主。下品为名人雅士，有一些专长，或者善于写文的一些文人，总之是以清为贵，以名声为尊的命数。所以萧玉你看啊，文化界的人，作家了，中医了，或者搞研究的科学家之类的，很多都是木型人，都是清瘦为主的。这样的人往往声名远播，以德为业，自然受到别人的尊崇，这个主要是从人格方面来说的，凡是好的木型格人，秉承木之仁气，其心必仁，与人为善，这也是木属性的先天之数。所以瘦人入格者，其心必善。在这里，从先天木数考虑的话，很多在困难中的瘦人们，我想说的是，心善者，必然贴合命数，可以渡过难关。”

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