第七百七十九章 这个不能杀之二）（2 / 2）

其实大唐的灭三族跟后世的灭九族什么的情况可不大一样，后世我们常听到有罪责是要判诛灭九族，或者满门抄斩的，特别是辫子朝的文字狱，这些基本上都是全家杀光男女老少一个不留的那种，甚至灭九族连亲戚朋友丫鬟家仆都不放过。

但是大唐的不然，大唐时期事实上还是一个遵奉男权无上的时期，杀全家的罪责其实就是杀全家的男丁，使之断了香火就够了，家里的媳妇、女儿等等是都不杀的，顶多就是从刑流放。

而灭三族比杀全家广些，还要杀些亲戚朋友，比如说同宗族的之人，当然，也是全指的是男子，女人不杀。

如此的话，恐怕就有人质疑说留下女子岂不是没有斩草除根？

这话有些许道理，但不尽然，因为当世的大环境就是如此，古代男尊女卑，事实上在普遍大唐人的意识之中，女子不重要，比货物强不了多少，说难听些就是生育工具，即便是史书记载大唐风气开放，女子穿着等等都跟后世程朱理学那一套不一样，但是这仅仅是风气的一方面，大环境的女子没地位是根本。

就比如最简单的一个规矩，古代青楼妓馆是合法的必不可少的，还有百姓家中女子是不上桌吃饭的，女子有名无字等等，更别提什么个人权利，历史上也就是武则天真正敢站出来公开要给女子从政的权利。

大唐也就白凡这个异类站出来说女子应该有人权，应该追求爱情等等，可是他一人之力也只能做到这里了，这几年来他还是没能从根本上提高女子的地位。

历史上的唐代在刑律方面，对女性是特殊对待的，可以说是历代之中对女性最为尊重的一朝，从《唐律疏议》一书中就能见到这种改观，可是这也只是刑罚对女子轻罢了，并不是说女子地位就上来了，而对女子量刑从轻也是有另外原因的。

而这种大环境是因何造成的？这就是历史原因了，可以说历史积累而来，一者是历史的风俗习惯传承，二者是因为世上人少。

据历史记载三国初年整个大汉天下有六千万百姓，等到三国终结归为晋朝的时候就剩下两千万了，后来晋朝又有恢复，等到五胡乱华之后，全国汉人只剩下小几百万，快灭绝了，然后前隋又有恢复。

当今大唐也仅有两千万百姓罢了，仅仅恢复到三国末年的景象，所以人口在大唐十分被重视，能不杀就不杀，历史上贞观年间，曾有一年全国判死刑的不过二三十人，因此被计入史书，说是皇帝李世民的功绩，每一个死刑犯的叛处都要慎之又慎。

全国缺人，若再滥杀，不知道什么时候能恢复生产了，其实这时候不杀女子一方面是留下国力人力，二来也有一部分原因是因为女子能生育，对朝廷而言就是生育工具，杀了就是损失。

虽然这个说法很难让人接受，可这就是当时的社会现实，天地为棋众生做子，在大部分挣扎在温饱线的百姓心中能活着就不易了，还说什么人权荣辱？

白凡当年提出为了降低百姓生育的死亡率，全国执行保育孕婴措施得到了朝廷的大力支持，就是因为这样可以增加人口。

此时再说这些被屠了满门之后，仅剩下各家女子存活会不会有隐患，会不会有女子日后造反复仇等等，其实一般不会，即便是有，也只是极个别的，这不是空说，而是真的。

还是那句话，在刚过了乱世的大唐年间，女子的等级地位不高，甚至许多女子自己都没把自己当成一回事，认为自己没有地位可言，又怎么会去想用自己的能力复仇呢？在普遍女子心中，女人仅仅是三从四德就是一生了，听过一个女子培养自己儿子去为家族一代代复仇的，没听过女子培养女儿一代代复仇的，就是这个道理。

高句丽平壤大战收尾完成，战绩圆满，战报送到李靖案头的时候，还让这位近来有些担忧的老帅稍稍诧异，随后看过战报心中大定，跟军师对视一眼，就派人去请博陵崔氏之人前来大营，同时传令兵准备前往大军各部传令。