第六十四章 开隋（1 / 2）

天圣宗最初是由墨家残存门徒组成的，儒与墨几为世仇。

儒家成为国教，自然对当时的墨家大肆赶尽杀绝，致使墨家学说几乎断绝，更将墨门学说称为贱役之学、奇淫巧技，禁毁焚烧无数。

而墨家提倡的平等、兼爱等思想，与汉武帝崇尚的中央集权，推行封建等级有着根本上的矛盾。

因此儒家所为，皆有大汉官方支持，墨家学派由此彻底没落。

而残存下来，团结在谢泊身边的人，思想由而走向偏激，渐渐的形成了后世的邪极宗。

徐隐就在这间地下暗河的密室中，看到了天圣宗自汉武帝以来的种种发展。

他们虽然是魔门两派六道中最负盛名，也是实力最强的一派，不过自有传承以来，极少参与魔门事务。

历代邪帝也都是性情淡漠之人，实在堪称魔门中的异类。

看完这历代故事后，徐隐自然开始翻看刻在石壁上的历代宗主武道心得，大多数都是对道心种魔的理解和参悟。

于徐隐而言，足以帮助他提升自我灵性，更进一步掌握破妄明真剑。

此后十余年，他隐居于此日日苦修，无论是剑意还是修为皆有大进！

他的修为境界仍在先天第二阶段，已将筋骨皮皆洗尽沉疴，只余脏腑骨髓仍需很长时间淬炼。

以先天功的心法，这足以让他的肉身表象常保年轻，只是体内激素和内分泌依旧无法可控，须发该白还是会白。

此时的身躯，纵然不用内力，亦有千钧之力，且耐力悠长，堪称完美。

而内功所修的乾坤大挪移第九层已经大成，足可控制体外三丈空间天地元气。

三丈（半径十六米）之内，他甚至能够效仿仙侠小说中的剑仙，以神念控剑，来去自如。

然而这对徐隐来说只能算是花架子，剑只有握在手中，才能真正的人剑合一，独立天地之外或融入天地之间。

握在他手中的剑，比用天地元气控制的飞剑，威胁程度强出不止十倍！

能够掌控三丈以内天地元气，最大一个作用，便是压缩这个范围内的元气，凝聚于体表之外，就可如向雨田那样，在身外一寸三分之地构建绝对壁垒。

若非他当时有心镇压魔念，否则傅采林和毕玄联手也未必能破开。

徐隐所凝聚的绝对壁垒，尚及不上向雨田那般强大，然而足以正面抵挡当初的毕玄全力一击。

乾坤大挪移也有了类似不死印法化死为生，化生为死的能力，但没有石之轩运功时能造成的种种魔音幻象。

而这门原本由山中老人阿萨辛所创的邪门功法，此时大量融入徐隐的道心于内，已变成了正宗的玄门功法。

运劲用气，皆含天地自然大道于内，堂堂正正、浩浩荡荡，阴阳刚柔并济，已是当世最顶级的神功。

而剑道方面，因徐隐大量吸收天圣宗之内有关玄门武学的总结，再加上向雨田破碎虚空前留下的武道真意。

他的灵性得以大增，足以控制剑中死气和魔性。

虽仍旧比不上放下戒备后由青铜古剑完全掌控的破妄明真剑，但剑势用出，已不会像以前那般陷入魔性沸腾，需觅地镇压的境地。

如果面对石之轩针对性的一击，徐隐有把握全力出剑应对而不留任何祸患。