第九章 活人入葬穿尸衣(1 / 2)

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“奇怪了,这是什么书,全篇都画着一样的棺材,也没个文字?”

他觉得奇怪,仔细的翻阅每一页,确实是全篇一样,没找到任何字迹,只有最后一页写了两篇笔记。

第一篇笔记曰:

活人入葬穿尸衣,阴阳过界,生死簿上不留名。

相传尸衣之术,蕴含阴阳过界之玄妙,由生入死,由死脱生,尸解转世,自行轮回,乃是尸解仙的鼻祖之作,若运用得当,可以避祸死劫,治死病,救人救己。

然,此术洞悉阴阳生死之秘,招活人嫉妒,招阴鬼嫉恨,切记小心运用。

第二篇笔记曰:

乾帝沉迷方仙,欲求长生不老,收罗天下道书,有一道人献上此书,乾帝观之,全书只见一副棺材,以为故意戏弄,处以欺君之罪,下令斩之,焚其书,但书不着火,焚而不毁,乾帝恍然大悟,此书是真,错杀道人,然道人已死,无人能解此书,乾帝得书却不能得生死之术,悔恨无尽,遂收藏于书库。

广帝起兵时,率军攻陷皇宫,乾帝出逃,兵荒马乱,军士烧杀抢掠,大量的宫廷宝物和藏书流落于民间江湖,我云游江湖时,无意间得到此书,研习多日,不解其中玄妙,收于藏书楼,待有缘人得之。

看完这两页笔记,是他父亲的字迹,这些书里,大多都有他父亲留下的笔记,他并不陌生。

“呵呵,原来是尸解仙的道书,阴阳过界,超脱生死!”

他欣喜的笑了,这可是方仙宝书啊,所谓阴阳过界,是指人濒临死亡的时候,不是立刻气绝身亡,而是一个缓慢的过程,阳气转化为阴气,从阳间过度到阴间,这个过程蕴含了生与死的玄妙,故曰阴阳过界。

方仙法术研习这个过程,寻找生死玄妙,很多方仙术法都是利用这个过程。

“不过这本道书,全篇都画着一副棺材,没有任何文字,如何解读?”

他疑惑不解,实在看不出这本书的玄机。

不过翻阅了几遍,倒也发现了一些特别,全书只有九页,纸张很厚实,不像普通纸,用金色丝线缝订,每一页上画的棺材看似相同,像是一个模子印出来的,但仔细看,每一副棺材的笔画都有差异,不是印出来的,而是画出来的,也就是说,这书是手画的孤本。

可是反复翻阅,实在找不出别的东西,只得郁闷。

“罢了,笔记有言,有缘人得之,既然被我得到了,就暂且收下。”他把书放进了衣服里,以后再慢慢研究。

继续找其它书看,很快就找到一本杂记,名曰《慕仙志》,作者是一个书生,仰慕方仙,于是变卖了家产,去太虚山求仙问道,拜入一个道观做了道士,听闻了很多神仙事迹,记录成书。

张闲知道太虚山,乃是方仙圣地的十大名山之首,位于大运王朝的西南州,山高入云,直达天上,地形险要,悬崖峭壁,让人望而止步,但在这些悬崖峭壁上,却雕刻着很多神仙壁画,还有两个大字“太虚”,故曰太虚山,传说山上有神仙居住,这些雕刻就是神仙所作。

太虚山下,道观林立,香火鼎盛,称为太虚派,乃是三大方仙正宗之首,前去求仙问道的人,上至皇帝公侯,下至庶民百姓,多不胜数,乃是当今方仙的最大派系,有诗曰:天下方仙,皆出太虚。

前朝皇帝沉迷方仙,曾亲自登山求拜,欲求长生不老术,随行车架十里,劳民伤财,大肆敕封道观道士,还拜请方道一起回朝。

几年前,阳帝微服私访,也去太虚山求仙问道,亲自册封太虚派为天下方仙正宗之首,册封太虚派掌门沐道真,为天下仙道大教主,赐号太上无极妙法真人。

不过这位沐道真,并非普通道士,而是一个传说中的仙人,据传已经活了一百多岁,但从未有人见过此人,甚至连太虚派的门人,也从未见过这位掌门,只是在太虚山上,有一座生基,生基前有一立碑,碑上刻有沐道真的名号,听老去的前辈们传下话,沐道真曾在这生基里修行,得道成仙,太虚山上的所有道观,皆奉之为太虚第一人。

“若有机会,我也要去太虚山一游。”

张闲看着这本《慕仙志》,也记载了沐道真在生基里修练的传说,他不由得也心生向往,想去太虚山求仙问道。

而在生基里修练,倒是很特别,生基就是坟墓。

古人认为生命之基础,修筑生基,向天祈福,福有五,长寿、富贵、安康、好德、善终,最后一福“善终”,就是死后埋葬于此,以续生业,故曰生基。

他想到了刚才《葬尸衣》书上父亲留下的笔记,“活人入葬穿尸衣,阴阳过界,生死簿上不留名。”

“在生基里修练,正是活人入葬,莫非这就是尸解仙的修练之法!”

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