奇士韩衍（2 / 2）

韩衍自任总军监，三个大队的军监，都是为时论所重的文化人，如易白沙。

青年军的军旗，既不是铁血十八星旗，也不是五色旗，而是红底上缀一大大的黄色“人”字，以示军队奉行人道主义。

韩衍每星期向全体队员讲话两次，并著有青年军讲义十四讲，每人一册。每个学员入伍时要填志愿书，要求服从纪律，立志献身革命。

韩衍对青年军的训话里，反复说到“志士未尝不用钱，但是志士的钱要大家用，志士未尝不吃饭，但是志士的饭要大家吃”青年军中从上到下，每人每月八块大洋的津贴“吃饭是上下一样，并且要轮流挑水、买菜，有时还要集体劳动，做一些打柴、修路工作”

韩衍还专门为青年军办了一份刊物叫血报，发刊词说：“以言破坏，则血洗乾坤；以言建设，则以血造山河。公理所在，以身殉之，则以血溅是非。”

可以说，韩衍打造了一支真正意义上的现代军队。袁世凯小站练兵，北洋军装备不可谓不精良，但说到理念推行，不外是“效忠皇上，报效大帅”的旧伦理。对于一名有知识有文化的现代士兵，这种价值观远不足让他效命沙场，进而实现人生意义。

这支青年军直接隶属都督孙毓筠。可惜，韩衍没能看到及锋而试的一天。

民国元年二月，孙柏之争进入白热化阶段。柏文蔚既然高调提出“皖人治皖”那好吧，由高语罕等人牵头，一群名流“联名邀请韩衍加入安徽太和县籍”并在安庆北门醒民戏院召开“欢迎韩衍入籍大会”

成了安徽人的韩衍，在安徽船上连续撰文，大骂柏文蔚不思推翻清室，反而抢夺地盘，一心升官发财。柏文蔚也不示弱，吩咐手下文案大发电报，与韩衍互相攻击。（我猜柏文蔚麾下那些笔杆子，定然骂不过韩衍。）几天下来，韩衍将来往电稿，编成五日交涉记，印成小册子向外散发。这带有法国大革命色彩的手段彻底激怒了柏文蔚。他认识到自己虽有兵权，但孙毓筠有韩衍，韩衍有安徽船与青年军，争夺都督将成画饼。

柏文蔚派出了自己的本家侄子柏若浩，在“红叶诗馆”附近刺杀了韩衍。果然，孙毓筠失去韩衍，再无力与柏文蔚一争雄长，只好让出都督位置，跑到北京去坐冷板凳。

柏文蔚上台后，立即停办安徽船，解散青年军，还当众焚毁了“人字旗”然而，最后几期的安徽船上，刊出了呈报韩君事迹并请旌恤文，中云：“韩君以乞丐生涯，尽国民义务其停辛伫苦，牺牲国事之劳，实不在熊成基、范传甲诸烈士之下。”此文的执笔者，有人说便是将任都督府秘书长、据说不太瞧得起韩衍的陈独秀。

非常时代，死人很寻常，纵然是韩衍这样有过大影响的人物。二次革命一起，袁世凯任用的安徽督军倪嗣冲攻占安庆，谁还记得这个破衣烂裳满面胡须的小个子江苏人？或许被解散的青年军学员手里，还遗留着他亲撰的青年军讲义，上面写着“彼以一死赴将军之命令，我以一死争世界之是非且自家一身于身外，即世界主义之起点”

列强围观下的战争